他们左右环顾，发现不远处有一个阴森森的洞口。
其他人都说要进去探探究竟。活着回来这人胆子小，不肯去，也劝其他人别去。另外几个小伙子笑说都来到这了，现在回去也太怂了。
那人在原地等了很久都不见其他人回来，他急了，最终只能壮着胆子进去找他们。但诡异的是他已经走到洞穴尽头，还不见他的同伴们的身影。他惊慌地喊其他人的名字也得不到回应。
他正六神无主，忽然有几个黑影从四面八方跳出来鬼吼鬼叫，原来他们是故意躲起来吓唬他的。
那人又急又气，骂了他们几句。这时，那野兽嘶吼声又响起来了。这声音很近，几乎就像是从他们耳边发出的。活着回来那人当时吓得腿都软了。另外几个人指着黑暗处一个方向说声音应该是从那里传出来的。他们又要前去查看。那人哭喊着求他们不要去。其他人不但不听，还嘲笑他。
那人瘫在地上，起初还能听见其他人的脚步声和嬉闹声，不久之后洞中突然一下安静下来。那人颤抖地说你们不要再吓我了，赶快回来。但是依然得不到他们的回应。那人挣扎了很久，终于还是决定去看看怎么回事。他循着他们的脚步往黑暗处，没走几步他就快吓晕了。
黑暗处大概只有一平米左右，没有出路，也没有任何藏人的地方。他的伙伴全不见了。就这么活不见人死不见尸地集体在天坑底部的山洞里消失了!
那人连滚带爬地逃出天坑跑回村里求救。村里大多数人一听他们去了天坑都吓坏了，都不愿意掺和这事。但是出事那几个人的家属却无法坐视不管。那几家人组了个十几人的小队一起出发下天坑找人。老乡说到这里突然停下了。
我追问后来呢?后来怎么样了?那些家属找到他们了吗?
老乡幽幽地说这就没人知道了。因为那十几个人一个都没回来!
此后村里的人就更加不敢靠近天坑了。
我听得毛骨悚然，本能地一缩身体，感觉全身都起了鸡皮疙瘩。
老乡说好了，该说的都跟你们说了，听不听就由得你们吧。说完他就拿起农具下地去了。
我用眼神询问色老头要不要就此打道回府，月染却先开口了，她说姜羡的墓肯定就在天坑那山洞里。她还瞥了我一眼，说你要是害怕就在这里等着吧。
我一听这话，就算再害怕也不能承认啊。我说嘿，谁怕了?翩翩少年本人我好歹也是一个出了师的捉鬼师，还会怕个小小的墓室?
月染说那就好，事不宜迟，咱们吃了早饭就出发吧。
那个天坑直径得有三百多米，附近是连绵小山。我走到边上往下一看，说这天坑最少两百米深，我从来没见这么大的天坑。
色老头说你没见过的东西多了。
村里人既然不敢接近天坑，天坑附近自然不会有下去的设施。我们正愁要怎么下去，月染突然指着坑边一处野草堆叫了一声。我忙过去查看，只见草堆中藏着一根绳索。我拨开长草，往下观察，发现岩钉的痕迹是新的。绳索一直通到天坑底部。
月染说肯定是莫加!他已经到了!
我们马上援绳而下。洞口比我们在天坑上看的时候要大许多。洞口呈现上宽下窄的倒三角形。
色老头说这是一个喀斯特洞穴。喀斯特洞穴是可溶性岩石中因喀斯特作用所形成的地下空间，又称溶洞、洞穴。色老头说这种形状的洞口在喀斯特洞穴中算是少见的。应该是洞穴形成时，由于地下河水水量充沛急速下切造成的。
我说你怎么连地理知识都懂?色老头说他们这代捉鬼人要学的功课很多。风水亦是其中一门。
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊(关于青囊我想稍微提一下这个。据说华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏也成了大夫。这使得华佗的部分医术流传下来。因此，青囊也代指中医。玩过三国杀的人应该都知道华佗的技能就是“青囊”)，较为学术性的说法叫做堪舆。就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。
色老头既然学过风水，那么对这些基本的地理知识还是有所涉猎的。
冬天是枯水季节，洞中的暗河水流很缓。我们此行的准备其实很不充分，连手电筒都没准备，在洞中只能靠手机勉强照明。我们沿着浅浅的河水走了几百米，完全没有听到任何野兽嘶吼声。又走了一百米左右，我们终于走到“洞穴尽头”，也看到老乡所说那个故事的“黑暗处”。
我过去一看，发现那里并不像老乡的故事里那样“只有一平米左右，没有出路，也没有任何藏人的地方”。黑暗处背后是一条狭长逼仄的泥面小路。我说怪了!这到底是怎么回事?难道老乡骗我们?
色老头说你还记得姜羡为什么不自己去找鬼笛，而是让邓瑢去吗?我说记得。老万头说过把鬼笛放在那座岛上的高人在岛周围布下了一种很高深的阵法，只有身具王气的人才能通过。