这场注定特殊的辩论,在双方会面之时，实在很难不让人觉得两人着实差异悬殊。
一方年未及笄，甚至还只是个十岁的孩童,而另一方却已过知天命之年。
即便是早知道乔琰有备而来的几位，在看到此刻这样一出孩童与长者对峙场面的时候，也不由为她捏了一把冷汗。
但在听到乔琰站在张角的面前，面对的是建立起数十万人宗教组织的大贤良师，也照旧能以气定神闲的口吻说出“半月之期”久侯的时候，又各自松了一口气。
程立此前在长社城下就已经对乔琰有了个天生可为演说者的评价,在此时也不免又刷新了一次印象。
这或许已经不是一个演说者的程度了。
她镇定得太过,以至于更像是一个合格的政客、一个合格的领袖,而不只是一个演说者。
这样的特质出现在一个尚且年幼的女童身上，本是该让人觉得匪夷所思的。
但在黄巾之乱的大背景面前，因混乱的时局和旦夕危亡的困境,反而有了一种应运而生之感。
但即便是程立这样颇有远见眼光的人,只怕也不会想到更多更深远的东西。
他只是觉得，乔琰既为兖州乡党，那么有此等本事对兖州来说就不算是个坏事。
现在要紧的还是眼前的这场辩论。
身在台上的张角朝着四周无数双看来的眼睛望去。
因其多年间的举止殊异,此时也让人看不出他的心情,能看到的也不过是他于须臾之后将目光重新挪移到了乔琰的身上，说道：“不算久侯，我实在想听听,你要以何理由来说，我太平道实为谬误。”
张角仰仗此道发展出了如此多的信徒，又如何会愿意相信其中真有什么谬误。
若要论及太平道那提纲挈领之书,还要追寻到那本据传是由于吉撰写的太平青领书,也就是乔琰在跟郑玄的谈话中提到的那本禁书。
太平经从太平青领书传承而来,虽多为修补整合而非独创，却也非一日之功可成。
张角对自己的心血和凭据都怀有十足的信心。
更何况，欲要让诸人信奉，他自己本身也必然是一忠实信徒。
他是此等态度，那么乔琰呢？
乔琰面对张角的这句近乎质问的发声也目光岿然。
她在此前借着充当梁仲宁军师的机会，对二者都有所翻阅，在这姑且可以称之为备战的半月之内，更是在郑玄的指点之下，又对其再有一遍通读。
所以在本已有三部分的辩论大纲基础上，她陆续增补而出的细节，也让她心中更有了底气。
从表面上来看，要压制住这位大贤良师，着实像是一件近乎荒谬之事。
要知道太平道的残余影响力在三国群雄逐鹿的时期依然不能被忽略，它连带着汉中张鲁所传承的五斗米教一并，被视为是道教组织的起源。
要将其拉下神坛，简直听起一般。
可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。
张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！
乔琰回道：“我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。这第一辩，便说一说这日月星轨。”
张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。
他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。
这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中“一男者当得二女，以象阴阳”这样的论断来与他当众驳斥。
他当即问道：“以何辨日月星轨？”
乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”
张角知道，乔琰显然不是对此一无所知，而是要让这话从他的口中说出在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭借她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。
故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，“日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，众贤共照，万物和生（*）。三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。”
乔琰面色不惊，继续问道：“那，何为日月之蚀，星象之灾？”
张角回道：“天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。上古最善之时，大多不蚀，后生举止无常，失天地意，遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。”
“那么，何又为天地之意？”乔琰又问道。
她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。
但仔细想，也诚然要听太平之言。
当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。
在整个太平道的学说里，颇有几分像是“为政以德，譬如北辰”的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。
所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。
当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社
会背景下，惯例以出几个来。
知名典范就是汉文帝。
张角怎么想都觉得，自己给出的这两个回复没有什么问题。
至于这第三问——
张角回道：“其治清白，静而无邪，三光大明。”
他话音刚落便听到乔琰发出了一声嗤笑。
“好！足下既已说完，便轮到我出之时，状似无意地朝前走出了一步。
这既像是个开始发言的征兆，又仿佛是个无形之中给对手制造心理负担的出鞘之举。
张角见她抬眸，虽因身高差距只能仰头，却分明于眸光之中不见分毫见长者的示怯，只有一派坚定。
乔琰说道：“我们逐条，日月星三光为至极，列星守度，不乱错行，于上古人伦调和之时，为最循规蹈矩之态，可是——”
她的目光扫过了台下似乎深以为此说必然的黄巾士卒，转而朝着台下的郑玄颔了颔首，“我与北海郑公康成谈及此事，他言及他有一挚友此前与京师洞察星象月变，记录在册，正是刘洪刘元卓。”
听到刘洪和郑玄这两个名字，张角心头一跳。
若论当世最负盛名的天文学家，郑玄能进前三，刘洪却是当之无愧的魁首。
对任何一个时代的天文学家来说，能被任命主持日月交食预报的评选，正是对其地位的认可，而四年前刘洪已经得到了这个位置。
郑玄更不说了，他就算不以天文造诣声名远播，也长居青州，但对冀州人士来说这依然是一位学术地位尊崇的长者。
若非如此，历史上曹操与袁绍的官渡之战中也不会将其特意迫使而来，充当助长声名的道具，黄巾也不会见他而避。
现在一听乔琰提到他，更俨然是示意他正在现场，虽然明知道有些不合时宜，这些人也不由将目光朝着他投了过去。
乔琰已继续说了下去，“数年前刘公提出了一种历法的雏形，名为乾象历，得到了蔡伯喈与郑公等数位有识之士的普遍认可，乾象历的根基之一，名为月离表。”
若非有郑玄在此，乔琰也不能将此话说得振振有词。
这被后世认为是明确提出了月球运动不均匀性的月离表，纵然是以乔琰的记忆力，也不可能将其原样背出，但郑玄不同。
他于幽居十三年间著书立说，唯独作伴的正是典籍与书信，对好友提出新学说的月离表却记忆深刻。
他若亲自开口多少有些占了名声的便宜，可若只是拿出事实佐证的记录——
那么此刻在台上辩论的依然是乔琰和张角二人。
这便无妨！
这份由郑玄默书而出的月离表，被人送到了乔琰手中，而后展开在了张角的面前。
乔琰道：“月行不均的现象，自古皆有，循序往复，也有另一重规则。与等闲不乱错行，因近代之变而乱轨，可说是毫无瓜葛！”
“倘若足下要说，人之观测推演也有穷极，即便是郑公与刘公也难免错漏，那么我与你辩一辩这日月之蚀与天地之意。”仿佛察觉到张角有意开口要说些什么，乔琰已经抢先一步说了出，君王治下不清，动而生乱，道德不生，则有天地之意低回，日月星三光俱灭，正为日蚀。而若帝王多行道德，星辰也不乱其运。但——
“我纵观两汉至今数百年，却多不遵从这个说法！”
她目若朗星，唇齿之间吐露出的话充斥着一种说不出的底气。
“孝景皇帝在位之时，三年二月壬子日晦，后元年七月乙巳又晦，然前者当七国之乱平定之后，后者已有文景之治盛况，更有未是治下不清。”
“而后孝武皇帝在位之时，元朔二年二月乙巳晦，然自元光六年以来，卫仲卿领车骑将军位，北征匈奴，正于元朔元年出雁门，领三万铁骑长驱而入，阵斩首虏数千，元朔二年击退入侵上谷渔阳之胡虏，攻占高阙，如今并州朔方、五原二郡自此而来。”
“这些，莫非可称其为帝王不德？”
底下发出了些窃窃私语之声。
孝景皇帝和孝武皇帝，说的正是汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
大汉国祚绵延至今，生活在水深火热之中的大汉子民如何能不向往古时盛世之君，景帝武帝便自然越发成了他们想象之中的明君。
听乔琰这么一说，就算是听不懂先前那些个日月星三光之说的黄巾兵卒，大多也听得懂她现在在说什么。
大贤良师说日月经行对应人间景象，君王不德便有日蚀，但实际上呢？
平定七国之乱后的第二年发生了日食，文景之治最鼎盛的时期有日食，卫青出征雁门大胜的第二年日食，朝廷夺得朔方五原疆土的那一年日食。
这显然并不符合大贤良师的说法。
饶是他们对张角素来信任有加，此时也不由在左右顾盼之间露出了几分迷茫。
偏偏乔琰根本没有给张角辩驳的机会，仗着自己有备而我所列举的皆是先汉，这太平经的诞生与今朝可称因地制宜，那也无妨。”
张角怎么听怎么觉得这因地制宜四字中，透露出了好一派嘲讽意味。
“便说说孝明皇帝在位时候的永平年间好了，期间曾有一年之内两次日晦，皆洛阳可见，然孝明皇帝在位期间休养生息，督劝农桑，以有后来兵出酒泉，大败匈奴于甜山之事。”
“班仲升率部吏三十六人远使西域，令诸国遣使入朝，也令昔年陈子公所言——明犯我强汉者，
虽远必诛，时隔近百年又复得见。敢问，此亦可说是帝王不德吗？”
汉明帝，明章之治！
这依然是大汉的一段盛世。
汉明帝在位期间出现了日食最离谱的情况，一年之内两次日食，但那难道能说明是天子德行有亏，治下生乱吗？
时隔数十上百年重新沟通西域与大汉，让西汉时候那句“明犯我强汉者，虽远必诛”重新得以昭彰于外。
倘若这真是天道给予天子的警戒，那这天倒是有些昏聩了。
乔琰说到这里，激昂之言稍稍平静了几分，她目光转回到张角的脸上，问道：“敢问太平经之中此言可对？”
自然是没有的。
张角心神惊动之中又听乔琰总结道：“此非天子之过，而为日月之行常态也。”
别说张角愣在了当场，就连郑玄都不由怔忪了片刻。
他与刘洪二人对星象学说经营多年，都不敢如此大胆地说出日食非天子过这样的论断。
但她在此时说这样的话，纵然上抵天听，也绝不会有人说这是什么僭越之举，反而会对她多有嘉奖。
因为她在一个最恰当的时候说出了这句话。
倘若日食都不算是因为天子失德而引发的天怒，那么旱灾呢？蝗灾呢？大疫呢？
张让听得眼中异彩连连，恨不得拿出笔的话都给记录下来。
枉他自以为自己善于揣度圣意，但他经营地位数十年，只怕都比不上乔琰此话传入宫中。
他此前的猜测果然不错，就算她错过了那封侯的封赏，刘宏也绝不会亏待这位大功臣。
谁让乔琰这话，无疑是给了他一个解释天下灾厄的理由。
张让会想到这一点，张角又如何会想不到。
他的脸色一变再变，最后挤出了一句话，“日月之行非我等凡人可知，一时之例不能尽信。”
这的确是个理由。
日月神秘，人间一时不符也不能作数。
更何况人并非何时都知，但大凡是辩论，猜猜对方会怎么说总是要做到的，乔琰又如何会不曾料到张角会这样回。
她笑了笑说道：“也是，你们素来喜欢自相矛盾，用那些个春秋笔法，我所言不过得到不能尽信四字的评价又算什么。”
张角的“放肆”二字还未出口，乔琰已经飞快地说了下去，“且莫说我在此胡诌！太平经卷六十七中言及，此诸贤异士，本皆无知，但由力学而致也。到了八十八卷又说，夫人天性自知之，其上也；不能自知之，力问，亦其次也。（*）敢问阁下，既太平道为纲领，那么料来也是要尽数遵从的——”
“足下是生而知之，还是生而不知？”
张角噎住了。
不是，你是不是对太平经太熟悉了一点？这种错都抓得出她为何要找这太平经中前后矛盾之处，原是用在这里。”
倒是台上的乔琰在以彼之矛攻彼之盾的神道：“不过想来太平经集多人之智慧而成，个中有些矛盾之处也大有可能，倘若足下只有这一句辩驳的话，倒也无妨，我们便先不论天时，而论人事，辩这第二场就是。”
她这话说的……可要比乘胜追击还要扎心得多。
“太平经集多人智慧而成”说的挺轻巧，却等同于是在对大贤良师这位置唯一性的质疑。
你们不是集合多人智慧吗？那怎么领头的不是你，就是你那没本事的兄弟？
张角心头憋闷，觉得喉头甚至有了几分血气，却还得强撑着这种压抑回问道：“何为人事？”
乔琰一字一顿地说道：“医术。”
她这次不是以第一场无形胜利的姿态朝着张角再走出一步，而是负手朝着那高台的外侧走出了两步，正朝向了台下其中一侧的黄巾士卒。
“我知诸位之中多有仰赖大贤良师符水方才得生者，太平经中有言，天医自下，百病悉除，因得老寿（*），不知可是如此？”
底下响起了一片应和之声。
张角强打起了几分精神。
从这应和之声中他并不难听出，固然先前因为乔琰的字字珠玑驳斥，让他损失了一部分声望，更让他自己也在心中对太平道生出了几分怀疑，却还没到他要弃子认输的时候。
乔琰也在此时转向了他，问道：“足下是如何医治他们的？”
他徐徐开口回道：“太平要义中有言，欲除疾病而大开道者，取诀于丹书吞字也（*）。正为符咒添祝，合水而下，有天医临上，云中赐福。”
这也的确是张角三兄弟一贯以来的做法。
乔琰拍了拍手，“好啊，丹书吞字。”
“王师攻破广宗之时，从足下屋舍之中翻出了大量的丹书神符，劳孟德叔多劳，也将其带来了此地。”
在她的击掌声刚起的时候，典韦就已经一大袋的“神符”给扛了上来。
张角既然要广施恩德，自然得常备大量的符咒，也便成了个在台下诸人看来无比庞大的数量。
而随即被扛上来的还有些别的东西。
张角粗粗扫去，便见其中还有他早前让人炮制好的朱砂，数节竹筒，一个金属网架，一座炉子……
他还来不及思考乔琰到底要做些什么，已经听到她问道：“敢问足下，丹书吞字可有医学典籍上的理论依据？”
这还真是个张角回答得上来的问题，他笃定答道：“神农百草经的玉石部中有言，朱砂可治身体五脏百病，养精神、安魂魄、
益气明目，久服甚至可通神明不老（*），我太平道之法以朱砂着于符中所用，更助长通神明之能。此为正道。”
台下诸人互相对视，也觉诚如张角所说——
若非是这符水有通神之能，他们也难以从疫症之中存活下，救命之恩可说是大过于天的存在。
这才更是他们会跟随于张角的缘由。
但……看乔琰以此为引，莫非竟是要驳斥此说不成？
这些黄巾士卒都不由迷茫了起来。
然而乔琰的回答却是：“不错，朱砂的确是个好东西。不过……”
在她这话音的停顿中，张角忽然发觉，那搬运火炉竹筒丹砂以及神符的人大多是下了台，却偏偏还留了个在台上的。
这老者精神矍铄，一见便不像是个常人。
甚至，或许也不该用老者来称呼，毕竟他也只是在眼神中显出几分饱经沧桑之感，头发却还是黑的，在裸露在外的脸与手上，更显示出了保养得宜的样子。
乔琰拱了拱手朝着对方问道：“敢问元化先生，朱砂真正的功效在何处？”
张角话中提到的神农百草经，在东汉末年之前的确是医者的典籍标杆，但其成书时间毕竟在秦汉之间，又实则是一本由多人合作而成的医术，有些过时了。
光和年间的医术发展，以及因为近年明。
被乔琰请明的个中翘楚。
张角听到这个名字已然又是一惊。
华佗治病救人之名同样遍布天下，若非对方跟他走的不是一个路子，也并未有将人聚拢在一处的意思，只怕这大医的名头还得安在他的身上才对。
现在眼见乔琰在请来了郑玄之后又请来了华佗，他心中越发有了不妙的预感。
华佗并未注意到张角此刻因为他的到来而再度生变的脸色，而是顺着乔琰的问题回道：“数月前我遇到了一病患正好需要朱砂来医治，在他的背上生出了一个无名的肿毒，若不速行医治，便有性命之虞，我给他开出的药方里便包括朱砂。”
“朱砂此物，有镇静安神、清热解毒之功效，在热症中实是良药。”
张角还没因为华佗这对朱砂医用价值的肯定松下一口气，又听到乔琰问：“但朱砂可能如神农百草经中记载的一般，医治身体五脏百病？”
“自然不能。”华佗果断达到，“医者对症下药，尤其是遇到疫症中繁复的，若不需清热，药方中绝不会加上此味。”
华佗自年轻时候便开始四处寻找医治的对象，算起来兖州与冀州相邻，他也是曾经，这其实是乔琰不知道从哪里找来，好像也不是什么坏东西，至多不过就是有时候会不对症罢了。
可这不对症的情况，谁又知道会不会因为神符祝祷这等不按人间常理的功效，而发生什么变化呢？
张角便是这样说的。
“朱砂无毒，又有通血脉益精神除中恶之效，中恶既除，轻身通神，自然百病皆除。医者之方与我太平道术不尽然相同，足下只以神医评判完，便看到乔琰露出了个大约可以用“不出所料”来形容的笑容。
“我等的便是足下这句话，朱砂无毒？”
乔琰俯下身来，自那些被带上台的物事之中抓起了两只竹筒。
张角这才留意到这两只竹筒之上各自有一小孔，小孔之间被一空心竹节相连。（*）
这显然是个特殊的器具。
下一刻他便听到乔琰说道：“劳驾足下查验一番这竹筒之中是否有毒，也查验一番这是否正是你留用的丹砂。”
有华佗在旁协助确认，张角自己又的确有些医术造诣，自然看不出乔琰此举中的材料有何不妥。
于是他紧跟着看到的就是数组竹筒中其中一个竹筒内加入了朱砂粉，两两交错放在了火炉之上架起的铁网上。
乔琰看着火炉火势加重，示意诸人都往后靠了靠。
这种土法从朱砂中提炼汞的方式，很容易造成水银蒸汽的外泄，还是离远一些为好。
不错。
正是汞。
让乔琰觉得很是奇怪的是，在秦始皇陵中就有数量不少的水银，巴寡妇清还是因丹砂产业发家的，到了汉代在《淮南子》中也有关于从丹砂中提取水银之法，但在历朝的医学典籍中却大多给朱砂以“无毒”的备注，全然没有提到任何一点可能的副作用。
甚至在魏晋时期，还有“久服则轻身如神仙”这样的用词，直到明清时期才出现了“生饵无毒，炼服杀人”这样的说法。
但现代医学足以证明，朱砂之中的游离汞虽然会累积在人体内的数量不多，却诚然会随着服食数量的增加而淤积，危及肾脏和神经。
当然，从相对客观些的说法来看，若只是偶尔服用符水，其实并不至于造成这样的淤积危害，但——
那又如何？
若在太平道符咒的影响下，当真人人以为朱砂可用，可解百毒，可通神明，迟早发展到只依托其镇定安神，而讳疾忌医的地步。
这对于这个本已经疾病多行，困苦难当的时代没有任何的好处。
而她也着实需要这一出，他们是不会考虑这么多的。
他们只要知道，太平道的符纸烧了之后有毒就好了。
乔琰想到这里望向了张角。
他此刻看向那炉火和竹筒的目光中惊悸难遏，更在面色上闪过了一丝苍白。
这不难看出，他已经猜到了乔琰到底要做出什么样的举动。
但在炉火汹汹，丹砂瓦解之中，他没有阻拦的机会了。
当火势停下的时候，未曾装有丹砂的那一侧竹筒中凝结着的水银被汇集到了一个容器内，也被递到了张角的面前。
乔琰问道：“足下可否告知我，此物是否有毒？”
这话一出，张角几乎是从齿缝之中挤出的一个“有”字。
他有说没有的机会吗？没有的。
他已经看到乔琰问话之时另做的一件事，正是毫不留情地示意典韦，他可以随时将张梁带上出的是个“没有”的答案，只怕这被提炼出的汞当即就会被灌入他那胞弟的腹中。
所以他也只能听到，在他给出了这个答案的下一刻，整个台下都几乎沸腾了起来。
张角亲自承认了！
太平道的符水中带毒！
那一时之间的镇定安神功效，又哪里抵得过会积蓄毒物在体内的副作用。
这实在是要比先前的驳斥日月星辰之说还要有杀伤力。
要不是华佗提及这少量的汞残留还不至于酿成什么恶果，也的确是有些特殊药方之中的必备品，如他们这等医者都会权衡度量之后使用，张角毫不怀疑——
上一刻他还是这些人的精神标杆，下一刻却必定会被他们冲上台来夺去性命。
这第二辩直击要害，让他的口中何止是血腥气，更有极度的苦涩。
但在他朝着台下看去，看到群情激奋之中，那站在最后排的汉军士卒，都得了皇甫嵩和卢植的指令放下了手中刀兵的时候，他本就不算蠢钝的头脑在此前的打击之中，也飞快地掠过了一丝明悟。
在重新转回到乔琰脸上之时，他的目光已经恢复了平静。
先前骤闻她接连丢出的炸雷，他脸上一度出现的失态，已经从这张看来仙风道骨的脸上消退了下去。
在底下的声讨声响里，他开口问道：“何为第三辩？”
他要死也要死个明白。
但或许，不必等到乔琰解释，在看到那身着染衣的僧侣走上高台来的时候，他心中就已经有一个答案了。
他阖上了双目，听到乔琰的声音清晰地在他的耳边响起。
“太平经中将所谓的天地三光，天人合一的理论说得天花乱坠，但若当真是一派完善的体系，又何必偷盗他人之物填补血肉。”
“佛教自孝明帝之时传入，将已于天竺发展了六百余年的僧团制度也传入了中原，于是足下看到了一个宗教组织到底需要什么东西才能稳固，也知道只有这种成熟的体系才能掀起最凶悍的波澜。”
“口号、戒律、组织架构，这都是你从佛教偷来，太平经中所言，太平道之存在，当真是天赐之物吗？”
是天赐，还是人为呢？——
在乔琰从高台之上走下的时候，她于半道上又驻足了片刻，回身朝着张角所在的方向看去，也不由在心中唏嘘。
这先前还如人间真仙的太平道魁首，此刻身形已不复先前挺拔。
更因为台下的声讨之声，而仿佛落入了一种孤立无援的境地之中。
乔琰看得很分明，即便是早先还对张角抱有希冀期待的梁仲宁，此刻也双目无神，一时之间不知道到底还应不应该相信，太平道还是他心中的救世之道。
而这个连渠帅都对他失去了信任的大贤良师……
他本就有潜在的重疾在身，该当在三个月后过世，此时这一连串的打击，仿佛将他体内潜在的病灶都给激发了出来，更让他显得狼狈不堪。
但乔琰对他不能有多余的同情心。
既然这一场浩浩荡荡的农民起义，无论有没有她插手，都必然只有被剿灭一个结局。那么这个领袖若不能倒台，也失去他那些个支持者的信赖，死的只会是更多人。
起码现在，台下这些视张角为毒医的人，大约是不用死了。
乔琰深吸了一口气，继续朝着台下走去。
让人很能暂时忘记对台上那枭雄陨落的，是在她迎面所见的诸人的表情中，她不难看出，除却底下人的命，她自身的收获也已到手一半了。
即便她寻了外援，但今日这与张角之辩，却实实在在是她的战绩！
谁也无法掩盖掉她今日的光华！
皇甫嵩已当先开了口，“今日之后，你这擅辩之名必然四海闻名，能斗倒张角这样的人物……了不得，当真了不得。”
他甚至在想，自己给出的那个王佐之才的评价是不是还有些低了。
但思前想后，除了那名头之外，再高的大约也没有了，又收回了这个想法。
可不管怎么说，她着实是又多一出赖以自傲的资本了。
不过在他，在郑玄，在卢植等一众人的视线里看到的，是这在台上还锋芒毕露的孩子，竟于悍然取胜之后却依然谦恭得体，在行到他们面前的时候躬身拱手，回复了皇甫嵩的那句话：
“天文星象之进益，在郑公与刘公等诸位高才潜心精算；草木入药之学问，在元化先生等神医四方问诊所得；天竺异教来朝，则仰仗于国力兴盛。”
“此为大汉之福，非乔琰一人之功。”
这场注定特殊的辩论,在双方会面之时，实在很难不让人觉得两人着实差异悬殊。
一方年未及笄，甚至还只是个十岁的孩童,而另一方却已过知天命之年。
即便是早知道乔琰有备而来的几位，在看到此刻这样一出孩童与长者对峙场面的时候，也
不由为她捏了一把冷汗。
但在听到乔琰站在张角的面前，面对的是建立起数十万人宗教组织的大贤良师，也照旧能以气定神闲的口吻说出“半月之期”久侯的时候，又各自松了一口气。
程立此前在长社城下就已经对乔琰有了个天生可为演说者的评价,在此时也不免又刷新了一次印象。
这或许已经不是一个演说者的程度了。
她镇定得太过,以至于更像是一个合格的政客、一个合格的领袖,而不只是一个演说者。
这样的特质出现在一个尚且年幼的女童身上，本是该让人觉得匪夷所思的。
但在黄巾之乱的大背景面前，因混乱的时局和旦夕危亡的困境,反而有了一种应运而生之感。
但即便是程立这样颇有远见眼光的人,只怕也不会想到更多更深远的东西。
他只是觉得，乔琰既为兖州乡党，那么有此等本事对兖州来说就不算是个坏事。
现在要紧的还是眼前的这场辩论。
身在台上的张角朝着四周无数双看来的眼睛望去。
因其多年间的举止殊异,此时也让人看不出他的心情,能看到的也不过是他于须臾之后将目光重新挪移到了乔琰的身上，说道：“不算久侯，我实在想听听,你要以何理由来说，我太平道实为谬误。”
张角仰仗此道发展出了如此多的信徒，又如何会愿意相信其中真有什么谬误。
若要论及太平道那提纲挈领之书,还要追寻到那本据传是由于吉撰写的太平青领书,也就是乔琰在跟郑玄的谈话中提到的那本禁书。
太平经从太平青领书传承而来,虽多为修补整合而非独创，却也非一日之功可成。
张角对自己的心血和凭据都怀有十足的信心。
更何况，欲要让诸人信奉，他自己本身也必然是一忠实信徒。
他是此等态度，那么乔琰呢？
乔琰面对张角的这句近乎质问的发声也目光岿然。
她在此前借着充当梁仲宁军师的机会，对二者都有所翻阅，在这姑且可以称之为备战的半月之内，更是在郑玄的指点之下，又对其再有一遍通读。
所以在本已有三部分的辩论大纲基础上，她陆续增补而出的细节，也让她心中更有了底气。
从表面上来看，要压制住这位大贤良师，着实像是一件近乎荒谬之事。
要知道太平道的残余影响力在三国群雄逐鹿的时期依然不能被忽略，它连带着汉中张鲁所传承的五斗米教一并，被视为是道教组织的起源。
要将其拉下神坛，简直听起一般。
可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。
张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！
乔琰回道：“我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。这第一辩，便说一说这日月星轨。”
张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。
他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。
这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中“一男者当得二女，以象阴阳”这样的论断来与他当众驳斥。
他当即问道：“以何辨日月星轨？”
乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”
张角知道，乔琰显然不是对此一无所知，而是要让这话从他的口中说出在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭借她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。
故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，“日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，众贤共照，万物和生（*）。三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。”
乔琰面色不惊，继续问道：“那，何为日月之蚀，星象之灾？”
张角回道：“天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。上古最善之时，大多不蚀，后生举止无常，失天地意，遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。”
“那么，何又为天地之意？”乔琰又问道。
她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。
但仔细想，也诚然要听太平之言。
当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。
在整个太平道的学说里，颇有几分像是“为政以德，譬如北辰”的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。
所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。
当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社会背景下，惯例以出几个来。
知名典范就是汉文帝。
张角怎么想都觉得，自己给出的这两个回复没有什么问题。
至于这第三问——
张角回道：“其治清白，静而无邪，三光大明。”
他话音刚落便听到乔琰发出了一声嗤笑。</
p>“好！足下既已说完，便轮到我出之时，状似无意地朝前走出了一步。
这既像是个开始发言的征兆，又仿佛是个无形之中给对手制造心理负担的出鞘之举。
张角见她抬眸，虽因身高差距只能仰头，却分明于眸光之中不见分毫见长者的示怯，只有一派坚定。
乔琰说道：“我们逐条，日月星三光为至极，列星守度，不乱错行，于上古人伦调和之时，为最循规蹈矩之态，可是——”
她的目光扫过了台下似乎深以为此说必然的黄巾士卒，转而朝着台下的郑玄颔了颔首，“我与北海郑公康成谈及此事，他言及他有一挚友此前与京师洞察星象月变，记录在册，正是刘洪刘元卓。”
听到刘洪和郑玄这两个名字，张角心头一跳。
若论当世最负盛名的天文学家，郑玄能进前三，刘洪却是当之无愧的魁首。
对任何一个时代的天文学家来说，能被任命主持日月交食预报的评选，正是对其地位的认可，而四年前刘洪已经得到了这个位置。
郑玄更不说了，他就算不以天文造诣声名远播，也长居青州，但对冀州人士来说这依然是一位学术地位尊崇的长者。
若非如此，历史上曹操与袁绍的官渡之战中也不会将其特意迫使而来，充当助长声名的道具，黄巾也不会见他而避。
现在一听乔琰提到他，更俨然是示意他正在现场，虽然明知道有些不合时宜，这些人也不由将目光朝着他投了过去。
乔琰已继续说了下去，“数年前刘公提出了一种历法的雏形，名为乾象历，得到了蔡伯喈与郑公等数位有识之士的普遍认可，乾象历的根基之一，名为月离表。”
若非有郑玄在此，乔琰也不能将此话说得振振有词。
这被后世认为是明确提出了月球运动不均匀性的月离表，纵然是以乔琰的记忆力，也不可能将其原样背出，但郑玄不同。
他于幽居十三年间著书立说，唯独作伴的正是典籍与书信，对好友提出新学说的月离表却记忆深刻。
他若亲自开口多少有些占了名声的便宜，可若只是拿出事实佐证的记录——
那么此刻在台上辩论的依然是乔琰和张角二人。
这便无妨！
这份由郑玄默书而出的月离表，被人送到了乔琰手中，而后展开在了张角的面前。
乔琰道：“月行不均的现象，自古皆有，循序往复，也有另一重规则。与等闲不乱错行，因近代之变而乱轨，可说是毫无瓜葛！”
“倘若足下要说，人之观测推演也有穷极，即便是郑公与刘公也难免错漏，那么我与你辩一辩这日月之蚀与天地之意。”仿佛察觉到张角有意开口要说些什么，乔琰已经抢先一步说了出，君王治下不清，动而生乱，道德不生，则有天地之意低回，日月星三光俱灭，正为日蚀。而若帝王多行道德，星辰也不乱其运。但——
“我纵观两汉至今数百年，却多不遵从这个说法！”
她目若朗星，唇齿之间吐露出的话充斥着一种说不出的底气。
“孝景皇帝在位之时，三年二月壬子日晦，后元年七月乙巳又晦，然前者当七国之乱平定之后，后者已有文景之治盛况，更有未是治下不清。”
“而后孝武皇帝在位之时，元朔二年二月乙巳晦，然自元光六年以来，卫仲卿领车骑将军位，北征匈奴，正于元朔元年出雁门，领三万铁骑长驱而入，阵斩首虏数千，元朔二年击退入侵上谷渔阳之胡虏，攻占高阙，如今并州朔方、五原二郡自此而来。”
“这些，莫非可称其为帝王不德？”
底下发出了些窃窃私语之声。
孝景皇帝和孝武皇帝，说的正是汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
大汉国祚绵延至今，生活在水深火热之中的大汉子民如何能不向往古时盛世之君，景帝武帝便自然越发成了他们想象之中的明君。
听乔琰这么一说，就算是听不懂先前那些个日月星三光之说的黄巾兵卒，大多也听得懂她现在在说什么。
大贤良师说日月经行对应人间景象，君王不德便有日蚀，但实际上呢？
平定七国之乱后的第二年发生了日食，文景之治最鼎盛的时期有日食，卫青出征雁门大胜的第二年日食，朝廷夺得朔方五原疆土的那一年日食。
这显然并不符合大贤良师的说法。
饶是他们对张角素来信任有加，此时也不由在左右顾盼之间露出了几分迷茫。
偏偏乔琰根本没有给张角辩驳的机会，仗着自己有备而我所列举的皆是先汉，这太平经的诞生与今朝可称因地制宜，那也无妨。”
张角怎么听怎么觉得这因地制宜四字中，透露出了好一派嘲讽意味。
“便说说孝明皇帝在位时候的永平年间好了，期间曾有一年之内两次日晦，皆洛阳可见，然孝明皇帝在位期间休养生息，督劝农桑，以有后来兵出酒泉，大败匈奴于甜山之事。”
“班仲升率部吏三十六人远使西域，令诸国遣使入朝，也令昔年陈子公所言——明犯我强汉者，虽远必诛，时隔近百年又复得见。敢问，此亦可说是帝王不德吗？”
汉明帝，明章之治！
这依然是大汉的一段盛世。
汉明帝在位期间出现了日食最离谱的情况，一年之内两次日食，但那难道能说明是天子德行有亏，治下生乱吗？
时隔数
十上百年重新沟通西域与大汉，让西汉时候那句“明犯我强汉者，虽远必诛”重新得以昭彰于外。
倘若这真是天道给予天子的警戒，那这天倒是有些昏聩了。
乔琰说到这里，激昂之言稍稍平静了几分，她目光转回到张角的脸上，问道：“敢问太平经之中此言可对？”
自然是没有的。
张角心神惊动之中又听乔琰总结道：“此非天子之过，而为日月之行常态也。”
别说张角愣在了当场，就连郑玄都不由怔忪了片刻。
他与刘洪二人对星象学说经营多年，都不敢如此大胆地说出日食非天子过这样的论断。
但她在此时说这样的话，纵然上抵天听，也绝不会有人说这是什么僭越之举，反而会对她多有嘉奖。
因为她在一个最恰当的时候说出了这句话。
倘若日食都不算是因为天子失德而引发的天怒，那么旱灾呢？蝗灾呢？大疫呢？
张让听得眼中异彩连连，恨不得拿出笔的话都给记录下来。
枉他自以为自己善于揣度圣意，但他经营地位数十年，只怕都比不上乔琰此话传入宫中。
他此前的猜测果然不错，就算她错过了那封侯的封赏，刘宏也绝不会亏待这位大功臣。
谁让乔琰这话，无疑是给了他一个解释天下灾厄的理由。
张让会想到这一点，张角又如何会想不到。
他的脸色一变再变，最后挤出了一句话，“日月之行非我等凡人可知，一时之例不能尽信。”
这的确是个理由。
日月神秘，人间一时不符也不能作数。
更何况人并非何时都知，但大凡是辩论，猜猜对方会怎么说总是要做到的，乔琰又如何会不曾料到张角会这样回。
她笑了笑说道：“也是，你们素来喜欢自相矛盾，用那些个春秋笔法，我所言不过得到不能尽信四字的评价又算什么。”
张角的“放肆”二字还未出口，乔琰已经飞快地说了下去，“且莫说我在此胡诌！太平经卷六十七中言及，此诸贤异士，本皆无知，但由力学而致也。到了八十八卷又说，夫人天性自知之，其上也；不能自知之，力问，亦其次也。（*）敢问阁下，既太平道为纲领，那么料来也是要尽数遵从的——”
“足下是生而知之，还是生而不知？”
张角噎住了。
不是，你是不是对太平经太熟悉了一点？这种错都抓得出她为何要找这太平经中前后矛盾之处，原是用在这里。”
倒是台上的乔琰在以彼之矛攻彼之盾的神道：“不过想来太平经集多人之智慧而成，个中有些矛盾之处也大有可能，倘若足下只有这一句辩驳的话，倒也无妨，我们便先不论天时，而论人事，辩这第二场就是。”
她这话说的……可要比乘胜追击还要扎心得多。
“太平经集多人智慧而成”说的挺轻巧，却等同于是在对大贤良师这位置唯一性的质疑。
你们不是集合多人智慧吗？那怎么领头的不是你，就是你那没本事的兄弟？
张角心头憋闷，觉得喉头甚至有了几分血气，却还得强撑着这种压抑回问道：“何为人事？”
乔琰一字一顿地说道：“医术。”
她这次不是以第一场无形胜利的姿态朝着张角再走出一步，而是负手朝着那高台的外侧走出了两步，正朝向了台下其中一侧的黄巾士卒。
“我知诸位之中多有仰赖大贤良师符水方才得生者，太平经中有言，天医自下，百病悉除，因得老寿（*），不知可是如此？”
底下响起了一片应和之声。
张角强打起了几分精神。
从这应和之声中他并不难听出，固然先前因为乔琰的字字珠玑驳斥，让他损失了一部分声望，更让他自己也在心中对太平道生出了几分怀疑，却还没到他要弃子认输的时候。
乔琰也在此时转向了他，问道：“足下是如何医治他们的？”
他徐徐开口回道：“太平要义中有言，欲除疾病而大开道者，取诀于丹书吞字也（*）。正为符咒添祝，合水而下，有天医临上，云中赐福。”
这也的确是张角三兄弟一贯以来的做法。
乔琰拍了拍手，“好啊，丹书吞字。”
“王师攻破广宗之时，从足下屋舍之中翻出了大量的丹书神符，劳孟德叔多劳，也将其带来了此地。”
在她的击掌声刚起的时候，典韦就已经一大袋的“神符”给扛了上来。
张角既然要广施恩德，自然得常备大量的符咒，也便成了个在台下诸人看来无比庞大的数量。
而随即被扛上来的还有些别的东西。
张角粗粗扫去，便见其中还有他早前让人炮制好的朱砂，数节竹筒，一个金属网架，一座炉子……
他还来不及思考乔琰到底要做些什么，已经听到她问道：“敢问足下，丹书吞字可有医学典籍上的理论依据？”
这还真是个张角回答得上来的问题，他笃定答道：“神农百草经的玉石部中有言，朱砂可治身体五脏百病，养精神、安魂魄、益气明目，久服甚至可通神明不老（*），我太平道之法以朱砂着于符中所用，更助长通神明之能。此为正道。”
台下诸人互相对视，也觉诚如张角所说——
若非是这符水有通神之能，他们也难以从疫症之中存活下，救命之恩可说是大过于天的存在。<
/p>这才更是他们会跟随于张角的缘由。
但……看乔琰以此为引，莫非竟是要驳斥此说不成？
这些黄巾士卒都不由迷茫了起来。
然而乔琰的回答却是：“不错，朱砂的确是个好东西。不过……”
在她这话音的停顿中，张角忽然发觉，那搬运火炉竹筒丹砂以及神符的人大多是下了台，却偏偏还留了个在台上的。
这老者精神矍铄，一见便不像是个常人。
甚至，或许也不该用老者来称呼，毕竟他也只是在眼神中显出几分饱经沧桑之感，头发却还是黑的，在裸露在外的脸与手上，更显示出了保养得宜的样子。
乔琰拱了拱手朝着对方问道：“敢问元化先生，朱砂真正的功效在何处？”
张角话中提到的神农百草经，在东汉末年之前的确是医者的典籍标杆，但其成书时间毕竟在秦汉之间，又实则是一本由多人合作而成的医术，有些过时了。
光和年间的医术发展，以及因为近年明。
被乔琰请明的个中翘楚。
张角听到这个名字已然又是一惊。
华佗治病救人之名同样遍布天下，若非对方跟他走的不是一个路子，也并未有将人聚拢在一处的意思，只怕这大医的名头还得安在他的身上才对。
现在眼见乔琰在请来了郑玄之后又请来了华佗，他心中越发有了不妙的预感。
华佗并未注意到张角此刻因为他的到来而再度生变的脸色，而是顺着乔琰的问题回道：“数月前我遇到了一病患正好需要朱砂来医治，在他的背上生出了一个无名的肿毒，若不速行医治，便有性命之虞，我给他开出的药方里便包括朱砂。”
“朱砂此物，有镇静安神、清热解毒之功效，在热症中实是良药。”
张角还没因为华佗这对朱砂医用价值的肯定松下一口气，又听到乔琰问：“但朱砂可能如神农百草经中记载的一般，医治身体五脏百病？”
“自然不能。”华佗果断达到，“医者对症下药，尤其是遇到疫症中繁复的，若不需清热，药方中绝不会加上此味。”
华佗自年轻时候便开始四处寻找医治的对象，算起来兖州与冀州相邻，他也是曾经，这其实是乔琰不知道从哪里找来，好像也不是什么坏东西，至多不过就是有时候会不对症罢了。
可这不对症的情况，谁又知道会不会因为神符祝祷这等不按人间常理的功效，而发生什么变化呢？
张角便是这样说的。
“朱砂无毒，又有通血脉益精神除中恶之效，中恶既除，轻身通神，自然百病皆除。医者之方与我太平道术不尽然相同，足下只以神医评判完，便看到乔琰露出了个大约可以用“不出所料”来形容的笑容。
“我等的便是足下这句话，朱砂无毒？”
乔琰俯下身来，自那些被带上台的物事之中抓起了两只竹筒。
张角这才留意到这两只竹筒之上各自有一小孔，小孔之间被一空心竹节相连。（*）
这显然是个特殊的器具。
下一刻他便听到乔琰说道：“劳驾足下查验一番这竹筒之中是否有毒，也查验一番这是否正是你留用的丹砂。”
有华佗在旁协助确认，张角自己又的确有些医术造诣，自然看不出乔琰此举中的材料有何不妥。
于是他紧跟着看到的就是数组竹筒中其中一个竹筒内加入了朱砂粉，两两交错放在了火炉之上架起的铁网上。
乔琰看着火炉火势加重，示意诸人都往后靠了靠。
这种土法从朱砂中提炼汞的方式，很容易造成水银蒸汽的外泄，还是离远一些为好。
不错。
正是汞。
让乔琰觉得很是奇怪的是，在秦始皇陵中就有数量不少的水银，巴寡妇清还是因丹砂产业发家的，到了汉代在《淮南子》中也有关于从丹砂中提取水银之法，但在历朝的医学典籍中却大多给朱砂以“无毒”的备注，全然没有提到任何一点可能的副作用。
甚至在魏晋时期，还有“久服则轻身如神仙”这样的用词，直到明清时期才出现了“生饵无毒，炼服杀人”这样的说法。
但现代医学足以证明，朱砂之中的游离汞虽然会累积在人体内的数量不多，却诚然会随着服食数量的增加而淤积，危及肾脏和神经。
当然，从相对客观些的说法来看，若只是偶尔服用符水，其实并不至于造成这样的淤积危害，但——
那又如何？
若在太平道符咒的影响下，当真人人以为朱砂可用，可解百毒，可通神明，迟早发展到只依托其镇定安神，而讳疾忌医的地步。
这对于这个本已经疾病多行，困苦难当的时代没有任何的好处。
而她也着实需要这一出，他们是不会考虑这么多的。
他们只要知道，太平道的符纸烧了之后有毒就好了。
乔琰想到这里望向了张角。
他此刻看向那炉火和竹筒的目光中惊悸难遏，更在面色上闪过了一丝苍白。
这不难看出，他已经猜到了乔琰到底要做出什么样的举动。
但在炉火汹汹，丹砂瓦解之中，他没有阻拦的机会了。
当火势停下的时候，未曾装有丹砂的那一侧竹筒中凝结着的水银被汇集到了一个容器内，也被递到了张角的面前。
乔琰问道：“足下可否告知我，此物是否有毒？”
这话一出，张角
几乎是从齿缝之中挤出的一个“有”字。
他有说没有的机会吗？没有的。
他已经看到乔琰问话之时另做的一件事，正是毫不留情地示意典韦，他可以随时将张梁带上出的是个“没有”的答案，只怕这被提炼出的汞当即就会被灌入他那胞弟的腹中。
所以他也只能听到，在他给出了这个答案的下一刻，整个台下都几乎沸腾了起来。
张角亲自承认了！
太平道的符水中带毒！
那一时之间的镇定安神功效，又哪里抵得过会积蓄毒物在体内的副作用。
这实在是要比先前的驳斥日月星辰之说还要有杀伤力。
要不是华佗提及这少量的汞残留还不至于酿成什么恶果，也的确是有些特殊药方之中的必备品，如他们这等医者都会权衡度量之后使用，张角毫不怀疑——
上一刻他还是这些人的精神标杆，下一刻却必定会被他们冲上台来夺去性命。
这第二辩直击要害，让他的口中何止是血腥气，更有极度的苦涩。
但在他朝着台下看去，看到群情激奋之中，那站在最后排的汉军士卒，都得了皇甫嵩和卢植的指令放下了手中刀兵的时候，他本就不算蠢钝的头脑在此前的打击之中，也飞快地掠过了一丝明悟。
在重新转回到乔琰脸上之时，他的目光已经恢复了平静。
先前骤闻她接连丢出的炸雷，他脸上一度出现的失态，已经从这张看来仙风道骨的脸上消退了下去。
在底下的声讨声响里，他开口问道：“何为第三辩？”
他要死也要死个明白。
但或许，不必等到乔琰解释，在看到那身着染衣的僧侣走上高台来的时候，他心中就已经有一个答案了。
他阖上了双目，听到乔琰的声音清晰地在他的耳边响起。
“太平经中将所谓的天地三光，天人合一的理论说得天花乱坠，但若当真是一派完善的体系，又何必偷盗他人之物填补血肉。”
“佛教自孝明帝之时传入，将已于天竺发展了六百余年的僧团制度也传入了中原，于是足下看到了一个宗教组织到底需要什么东西才能稳固，也知道只有这种成熟的体系才能掀起最凶悍的波澜。”
“口号、戒律、组织架构，这都是你从佛教偷来，太平经中所言，太平道之存在，当真是天赐之物吗？”
是天赐，还是人为呢？——
在乔琰从高台之上走下的时候，她于半道上又驻足了片刻，回身朝着张角所在的方向看去，也不由在心中唏嘘。
这先前还如人间真仙的太平道魁首，此刻身形已不复先前挺拔。
更因为台下的声讨之声，而仿佛落入了一种孤立无援的境地之中。
乔琰看得很分明，即便是早先还对张角抱有希冀期待的梁仲宁，此刻也双目无神，一时之间不知道到底还应不应该相信，太平道还是他心中的救世之道。
而这个连渠帅都对他失去了信任的大贤良师……
他本就有潜在的重疾在身，该当在三个月后过世，此时这一连串的打击，仿佛将他体内潜在的病灶都给激发了出来，更让他显得狼狈不堪。
但乔琰对他不能有多余的同情心。
既然这一场浩浩荡荡的农民起义，无论有没有她插手，都必然只有被剿灭一个结局。那么这个领袖若不能倒台，也失去他那些个支持者的信赖，死的只会是更多人。
起码现在，台下这些视张角为毒医的人，大约是不用死了。
乔琰深吸了一口气，继续朝着台下走去。
让人很能暂时忘记对台上那枭雄陨落的，是在她迎面所见的诸人的表情中，她不难看出，除却底下人的命，她自身的收获也已到手一半了。
即便她寻了外援，但今日这与张角之辩，却实实在在是她的战绩！
谁也无法掩盖掉她今日的光华！
皇甫嵩已当先开了口，“今日之后，你这擅辩之名必然四海闻名，能斗倒张角这样的人物……了不得，当真了不得。”
他甚至在想，自己给出的那个王佐之才的评价是不是还有些低了。
但思前想后，除了那名头之外，再高的大约也没有了，又收回了这个想法。
可不管怎么说，她着实是又多一出赖以自傲的资本了。
不过在他，在郑玄，在卢植等一众人的视线里看到的，是这在台上还锋芒毕露的孩子，竟于悍然取胜之后却依然谦恭得体，在行到他们面前的时候躬身拱手，回复了皇甫嵩的那句话：
“天文星象之进益，在郑公与刘公等诸位高才潜心精算；草木入药之学问，在元化先生等神医四方问诊所得；天竺异教来朝，则仰仗于国力兴盛。”
“此为大汉之福，非乔琰一人之功。”