我有个问题……
陈国凯举起手来，问道：方老师，我们该怎么挖掘粤东文化呢？
八个字，取其精华，去其糟粕。
再八个字，批判继承，古为今用。
方言比划了个八的手势，而在此之前，要认清本民族和地域特色文化有哪些。
粤剧。
不只！还有粤曲、粤乐、南音、粤语、粤菜，还有，还有。
还有龙舟、舞狮、花鼓戏……
一个个词从孔捷生等人的嘴里蹦出来。
你们刚才说的这些，其实可以划分为曲艺、音乐、语言、饮食、民俗、舞蹈。
方言笑道：但是，还忽略了建筑、医药、美术，以及武术。
武术？！
众人面面相觑，又惊又疑。
这些天，我在蛇口也做了番调查。
方言道：俗话说，南拳北腿，粤东的拳种可真不少，除了洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳五大名拳，还有蔡李佛拳、虎鹤双形拳、佛家拳、侠家拳……
孔捷生举起手来，可是方老师，如果把这些写进里，那岂不是成了武侠嘛！
武侠和武术是两个不同的定义。
虽然只有一字之差，但意思大不一样。
关键就在这个"侠"字上。
懂武的人未必就是侠，只有懂武术，又能依仗武术，行侠仗义，才是真正的武侠。guxu.org 时光小说网
像我们熟悉的《彭公案》、《三侠五义》和《七侠五义》，都包含武术和侠义的元素，既算是古典武侠，也是经典的公案。
方言说得滔滔不绝。
可不管是公案，还是武侠，都是通俗文学，我们是纯文学作家，怎么能写这些呢？
没错没错，武侠里都是些打打杀杀，宣扬暴力，根本无法跟纯文学相提并论。
我们纯文学是这样的，武侠只要打打杀杀、飞来飞去就可以，而纯文学作家要考虑的事情就很多了。
………
整个教室炸开了锅，一个个情绪激动。
不是抵触武侠，就是抵触武术元素。
那么同学们，什么是纯文学？
方言拍了拍手，问了一句。
顷刻间，刚刚喧嚣的教室安静了下来。
有谁能回答我，什么是纯文学？
方言扫视一圈。
让、让文学回到文学本身。
眼见实在无人回答，孔捷生站了出来。
这只是个口号，可不是定义。
方言转头向范汉生、林贤治提问。
不错，"让文学回到文学本身"只是个口号，文学界并没有给出任何的理论依据。
范汉生点头回应道。
谢谢范总编的回答。
方言露出玩味的笑容。
纯文学其实就是个虚头巴脑的东西。
既没有概念和理论，也没有任何作品可以参考，只是当初为了摆脱文学为***服务而喊的口号，但没办法直接说文学与***无关，只能委婉地说，让文学回到文学本身。
结果后来经念歪了，被一小撮喜欢标榜自己身份的作家，拿来对付通俗文学。
到了21世纪，又拿来对付商业文
学。
事实上，纯文学就是一个筐，什么都能往里装，爱情可以是纯文学，军事可以是纯文学，轮到武侠，就不行了？
此话一出，满堂哗然，议论纷纷。
方老师，您这话说得不对！
陈国凯立马站了起来。
那你给我解释下，什么叫"纯文学"？
方言上身前倾，慈眉善目地盯着他。
纯文学就是……
陈国凯在注视之下，不免紧张。
方言静静地站着，眼神里却仿佛在说：
翻译翻译，什么特么地叫纯文学！
我要你翻译给我听！
什么特么地特么地叫纯文学！！
整个教室的氛围，突然变得尴尬起来。
台下的纯文学作家们，抓耳挠腮，试图解释，但临时抱佛脚，根本没法自圆其说。
总编，到底什么是"纯文学"？
林贤治停下手中的笔。
文学界到现在也没有个公论，就是个口号，伤痕作家可以喊，武侠作家当然也能喊。
我怎么就没想到，怎么就没想到呢！
范汉生看着方言舌战群儒，兴奋不己。
看着班上的学生一个个哑火，林贤治投去了崇拜的目光，感慨道：
方老师不愧是方老师，又高又硬！……
半晌，课堂一片安静。
众人像斗败的公鸡般，大多数都觉得方老师说的好有道理，竟无言以对，但依然有极个别不服气，低声地来了一句：
方老师，那您觉得纯文学是什么？
在我看来，要给纯文学下定义之前，要先搞清楚纯文学到底是文学中的什么类型。
方言在石铁生的划分基础上，加以延伸。
通俗文学主要是满足大众的娱乐需要，严肃文学侧重于具体时期社会、政治、阶级层面问题，反映时代，反映人在时代和社会中的处境，比如《子夜》、《林家铺子》。
而纯文学，则更多的是面对人本的困境。
比如，对死亡的默想、对生命的沉思、对生存的探索这些与生俱来的问题。
这三种文学类型之间并没有一条明确的界限，一部作品可以既是纯文学，同时又是通俗的。
（PS：这三种文学类型的划分，来自石铁生。）
沙沙。
沙沙。
范汉生和林贤治专注地记录着方老师的观点，这些可都是无价之宝啊！
简单地分析了一番之后，方言面对台下的学生，反问道：
那么，你们有谁能告诉我，《红楼梦》这部通俗的世情，到底是不是纯文学？
这……这……
有一个算一个，支支吾吾，说不出话来。
毕竟，站在他们面前的，可是第一个提出华夏古典四大名著概念的方老师！
那么，《水浒传》这部讲述豪侠的算不算武侠？
方言环顾四周，算不算严肃文学呢？
孔捷生硬着头皮道：方老师，我不知道《水浒传》算不算严肃文学，但如果说《水浒传》是武侠，我第一个不同意！
《水浒传》确实不是一本武侠。
武侠，起源于唐代，最早是作为"传奇文学"的一支。
方言慢悠悠地从武侠的源头说起。
唐代的传奇可以分为别传、剑侠、艳情、神怪四类，其中，剑侠类便是武侠的前身。
后来慢慢地发展成了侠义，武侠文化在华夏的文学创作中，一直延绵不断。
一直到1922年，平江不肖生的《江湖奇侠传》问世，被公认为武侠的鼻祖。
跳出了明清的套路，侠客不再是官府的附庸，或招揽的义士，以文乱法、以武犯禁，侠客背靠着一个与朝廷规则不同的武林世界，首开了武林门户之争。
听到这里，范汉生看到陈国凯等人提出异议和疑惑：
可方老师，不管怎么说，武侠都不可能是严肃文学。
是啊，我也想不出来，怎么把"武术"和"纯文学"联系起来？
我看过的武侠，好像没有一本像方老师说的，是关于直面人本的困境。
………
这些问题，林贤治感觉总结起来其实就是一句话。
武侠，或者武术题材的文学，真地能登上大雅之堂吗？
在这里，我向同学们推荐几本书。
方言伸出第一根手指，老舍先生的武侠题材，《断魂枪》。
老舍先生写过武侠？！
一个个瞪大了眼睛，一副我读书少你别骗我的样子。
老舍先生本意是想写成长篇，名为《二拳师》，但因为种种原因，最终未能成形，只是将其中的主要情节抽取而出，写成了《断魂枪》……
方言能说出这些，全都归功于沈雁氷的传道授业。
一听到老舍写过武侠，不少膈应武侠的学生们沉默下来。
第二本，鲁迅先生的武侠题材，《铸剑》。方言伸出第二根手指。
啊？
鲁、鲁迅先生也写过武侠！
不单单是在场的学生，就连林贤治和范汉生也大为震惊。
第三本，是高子峰先生的《黄飞鸿》，这是第一部把粤语方言引入的武侠作品。
方言伸出第三根手指：你们不是想要深挖粤东文化的根嘛，这也很值得参考。
范汉生喃喃自语道：孤陋寡闻，孤陋寡闻呐！
林贤治深以为然，正当以为方老师的话讲完的时候，他伸出了第四根手指。
还有一本武侠，可能很难找到了，而且也没有写完。
因为作者无限期停更，它的名字叫《巾帼英雄》。
你们知道它的作者是谁嘛？
众人纷纷摇头，当听到方老师公布的答案时，震撼得无以复加。
方、方、方老师，作者真的是总、总……
不错，作者怹去拯救我中华民族了，所以自此无限期停更。
方言点了下头，而且怹对文艺工作有一句评价，我的老师让我务必铭记于心。
林贤治聚精会神，无论如何也要把这句话记下来。
人民喜闻乐见的东西，你不喜欢，你算老几？
方言扫视一圈，一脸严肃。
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