时间过得很快。
还没等刘荣、刘德在内的先皇诸子感到长安，时间就已经来到了天子启入葬阳陵的那一天。
这一天，自长安至阳陵的百十里路途，挤满了自发为大行皇帝刘启送信的百姓。
虽然不比当年，自关中各地，乃至边远地区赶来，为太宗孝文皇帝送行时的宏大场面，但也终归还是有人送、有人哭；
准确的说，是能送的人都来送了、来送的人也都在哭。
或许真的如天子启生前所说的那样：是非对错，只能由后人分说；
而天子启在乎的，并不是那些和自己八竿子打不着关系的‘后人’，而恰恰是这些生活在自己治下的百姓、民众。
天子启入葬阳陵当日，长安城未央宫宣室殿，再兴朝议。
不出所有人预料：这次朝议，并不似过往的任何一场朝议那般顺利······
“奉常南皮侯臣彭祖，禀奏陛下。”
“大行皇帝为储二十二年，在位九年余，继太宗孝文皇帝之志，轻徭薄税，与民休息；”
“又三月而平吴楚七国之乱，兴削藩之政而弱诸侯，去汉家百年之大患。”
“臣等公卿百官共议，皆以为：大行皇帝之功过，当谥之曰：景，全谥：孝景皇帝。”
“然，大行皇帝之庙乐······”
“大行皇帝之庙乐，或、或不得天嘉。”
“臣等，请陛下三思······”
“——请陛下三思！”
在窦彭祖不甚有底气的一句‘请陛下三思’之后，分坐于殿两侧的百官之列，只勐然响起一声整齐的轰鸣。
请陛下三思！
三思什么？
大行皇帝的庙乐；
那为什么大行皇帝的庙乐，可能得不到上天的嘉许？
这个原因······
“是天不嘉，还是诸公不嘉？”
“是上天不愿意让大行皇帝拥有庙乐，还是诸公，不愿意让朕为大行皇帝立庙，以享后人万世血食供奉呢？”
御榻前方，天子胜含笑而立，望向殿内众人的目光却无比锐利。
便是刘胜身侧，端坐于御榻之上的窦太后、贾太后，也同样被刘胜这直白的话语，而惹得眉头微微一皱。
——窦太后皱眉，是觉得刘胜说的没错；
这些朝臣百官，分明是把自己不愿意的事，甩锅甩到了上苍的头上。
尤其站出来，代表百官表达这个看法的，还恰恰是自己的亲侄子：南皮侯窦彭祖！
而贾太后皱眉的原因，则相对简单一些。
贾太后，单纯只是觉得刘胜如此直白、如此不给百官公卿留颜面，多多少少有些不妥。
但纵是觉得不妥，贾太后也并未贸然开口。
因为贾太后仍谨记先前，刘胜所提醒自己的那句：无论什么事，都得按太皇太后的意思来······
“南皮侯，这是嫌奉常的禄米不够多、不够香甜，想要回封国颐养天年了吗？”
“先皇大行，皇帝想要为先皇拟定庙乐、兴建庙宇，作为人臣却横加阻拦，这是臣子该做的吗？！”
“还是大行皇帝对南皮侯，仍不够仁德、宠爱呢？！
刘胜明确表达出了自己的不满，窦太后自也是立即跟进；
但相较于刘胜‘大家伙儿都在给上苍甩锅？’的地图炮，老练的窦太后，却一口咬住了自己的侄儿窦彭祖。
——外人这样，倒也还则罢了，怎的连你南皮侯也这样？
从殿内公卿百官的神情变化不难看出：窦太后的话，杀伤力远比刘胜那句地图炮要大上不少。
至少在窦太后这番话响彻宣室殿时，都不等窦彭祖自己低下头，殿内的公卿百官，就已经心虚的低下头去。
说来这件事，其实还真不是公卿百官的错。
何谓庙乐？
其实，就是独属于某一位死去的君王，并在重大政治活动时，会在这位君王的庙演奏的乐。
要知道这个时代，可不像后世那样，可以随意编撰曲谱！
这个时代的‘乐’，仍旧是和‘礼’高度关联，并几乎完全作为政治活动来进行的！
除了重大政治活动，如祭祀、典礼之类的场合，在其他场合或时间演奏不合时宜、不合场所的乐趣，那都是要掉脑袋的！
——而且是一户口本，甚至几户口本的脑袋！
所以，刘胜在即位之后的第一封天子诏中，在最后补上的那句‘商量商量，给大行皇帝准备庙乐’，其实意思就是：那个啥，朕打算给先皇上庙号；
大家伙商量商量，该给大行皇帝立个什么庙啊？
明白刘胜的这一层潜台词，再来看公卿百官的反应，也就没什么好奇怪的了。
要知道这个时代，庙号还没有烂大街~
仍严格遵循古礼的庙法制度，使得如今汉室的皇帝想要捞一个庙号，那简直就不比长生不老容易太多。
按刘胜先前的浅薄了解，在如今汉室想要捞一个庙号，至少要满足以下几点要求。
——首先于在位期间，要做成不小于一件，且对宗庙、社稷有百十年之裨益的大功绩；
比如太祖高皇帝刘邦立汉国祚，为汉家立下了延绵百十年不绝的宗社，这便是‘功至高，莫过于太祖高皇帝’这句话的由来。
没人家太祖皇帝开国，就压根儿没汉家！
其次，是要在足够长的在位时间内，积攒下足够崇高的个人威望，并通过一系列的行政举措，让自己在位时期的民生，较过往有明显的改变。
这一类别的代表人物，自然就是当朝窦太皇太后的丈夫：太宗孝文皇帝刘恒了。
经过刘恒在位的二十三年，原本自秦末汉初便凋敝，且始终没能得到恢复的生产力，得到了极大程度的改善；
《许民弛山泽》令，虽然开了‘诸侯自主开采矿产’的口子，却也大幅改善了寻常百姓的生活，极大的丰富了底层百姓基本生活物资的获取渠道。
——在《许民弛山泽》令颁布之前，天下百姓还遵循着一条古老的规定：天地万物，无论山川河流之内，还是四海八荒之外，都属于天子的个人财产；
山林间的干柴、野兽，河流里的鱼虾肉食，包括矿产，都属于天子的私赀，寻常百姓但凡敢自此采收，便等同于‘盗窃御物’，坐大不敬······
除了民生，太宗一朝的汉室，也有其他方方面面的改观。