一人之下，山海画妖负骨游方第一百七十九章《悟真篇》！第180章《悟真篇》！
离开了“时间之墟”后。
游方立刻从“洞天”中取出了备用之炁，又从“十二兽吃鬼图”中吸取了一部分灵魂能能量，同时将“逆生三重”开启，将自身的虚弱彻底恢复。
而当调息完毕后，他直接从腰间取出了“山海卷”，抽出“画妖笔”，将炁注入其中。
唰！
下一瞬，笔尖吞吐出纯白之炁，凝聚成一柄长剑，散发着慑人的锋锐……
紧接着，游方闭上了双眼，直接通过“紫阳道果”的连接进入“道境”，将心神沉浸于“道果”的玄妙里，开始感受起来。
就这样，他右手提剑、一动不动地站了良久，宛若一方雕像，仿佛亘古常在。
但与此同时，他周身散发出的气韵也在不断变化，渐渐与此方石室相合，与天地相合，与此间“道理”合而为一，透露出无比的玄妙来。
不知过了多久……
哗！
游方骤然睁眼，眼中仿佛有天地万物、有星辰宇宙，在顷刻间爆发，绽放出无与伦比的光彩。
而与此同时，他手中之剑也倾泻而出，纯白色的剑影于昏暗的石室中翻飞，光华无比绚烂！
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而随着他剑尖的不断游动，那原本已破损的石壁又重新变得平整，一道道玄之又玄的文字也显露了出来，印刻于石壁之上……
嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形？
从《悟真篇》之《序》开始，游方开始了漫长的石刻过程，每一个字都尽量还原着其原本的气韵，每一句话也都尽可能地将其义理表现。
而这一整个的过程，也相当于是他自身对《悟真篇》的再一次感悟与理解，让他更加深刻地感受到紫阳真人的丹道，也使他与所得之“道果”更加融汇。
就这样，从《序》到《七言四韵一十六首》，到《七言绝句六十四首》，到《西江月十二首》……游方忘乎所以，尽情篆刻！
一直到卷末附录的《歌颂诗曲杂言三十二首》的最后一个字结束，他才终于是深吸一口气，随即看向四周已然刻满了文字的石壁，露出满意笑容。
虽然说，受修为、感悟、境界所限，即便有着“紫阳道果”的帮助，如今他复刻的这一篇《悟真篇》距离曾经也依然差了十万八千里，完全不可能相比。
但也正因为有着“紫阳道果”的帮助，其中所该展现的韵理已算得上是完整、足够令后来者参悟，如此，这一机缘也算是初步得以修复。
不仅如此，由于这里本就是紫阳真人所留下的传承门户，若是有能够入得“道境”的天纵人物来此，凭借着这一篇《悟真篇》，也完全能触碰到“紫阳道果”、获得无上机缘……
这便是“道境”之妙，其真义之一便在于“传承”，只要能有所连接，便能将先贤之大道留存！
在仔仔细细地检查了一遍，确认没有任何的疏漏后，游方笑着点了点头，随即又抬起剑尖、在整篇的最后留下了一行字——“晚辈游方于庚寅年壬午月丙申日修”。
而他之所以会如此添上一笔，一是为了向紫阳仙人表达感谢与敬意，二则是提醒后来者，此非为紫阳真人原本所留、不足以展现紫阳真人真正的道妙，莫要误会了。
做完这一切后，游方这才收起了“画妖笔”和“山海卷”，将之重新插回到腰间，随即来到石室中央的长方形石台上，盘腿而坐。
此时此刻，他便是要开始总结此番所得，同时根据《悟真篇》的文字内容进行印证，如此，才能以最快的速度将之吸收。
于是乎，在坐下之后，他便又立刻连接起了“道境”，将自身调整到最佳，达到最适合悟道的状态……
随后，他的眼神便开始缓缓游动，从《悟真篇》的《序》开始，一点点地感悟、琢磨起来。
不得不说，这《悟真篇》不愧是与《周易参同契》、《老子河上公章句》和《黄庭经》并称为古华夏早期四大内丹术专著的无上丹典，哪怕是没有紫阳真人留下道韵在，其内容也足以令后人受益无穷。
从《序》开始，紫阳真人便以儒释道三门为例，不断强调着“性命双修”的重要性，同时也对比了百家之所长，确认了“金丹之道”的确为寻仙之大道。
而这，还仅仅只是个开始、只是个“引子”，所有的一切不过是为之后作铺垫，如圣贤之师、娓娓道来……
再看这之后的一应律诗绝句，在表明义理之余，更是暗藏了无上的玄机，若非对道门之理精通之人，轻易无法深入其境。
首先，便是开篇的《七言四韵一十六首》，之所以是“一十六首”，便是以表“二八一斤之数”。
而此正为内丹一道的术语，表示精炁相当，阴阳均衡，药成丹结之象。
道门中人一向认为，人在出生时，禀受天地之炁三百六十铢，为一周天之数，加上禀受父母之炁二十四铢，合为三百八十四铢，与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。
而三百八十四爻中阳爻一百九十二，阴爻一百九十二，由此道门便借以讨论丹道之妙，认为人身阴阳二炁相匹配，就好像水火既济，必须二者相当。