第二天一大早黄符就被张真人喊进了书房开始了《人鬼录》的学习。
自盘古开天辟地女娲造人以来，所有活物必有灵体，既有灵就必然有可操纵之法。佛家通过诵唱经文可达到净化邪物的效果，道家通过符箓法器亦可达到。
不管佛家还是道家，尊崇向善这条是一致的，因为它们都是属于名门正派行正道。但是就像前文所说，有阴必有阳，有明必有暗。有正道必有邪道，但是对于邪道的定义又不一致，如果行正道之人用的却是邪道之法又该如何定论？所以自古以来很多无法上大堂之上的秘法秘术也随着时间长河流传了下来。
《人鬼录》的作者已经无从考究，但可以肯定的是，他也是一位能看到鬼魂的纯阴体质修习者，因为整本书除了故事是转述其他关于术法修习均以第一人称进行书写。
《人鬼录》第一大篇章就是“灵体”篇，大篇章又分为四个小篇章，分别是“识灵”“捉灵”“控灵”“释灵”。而张真人因无法看到灵体，故而只能给黄符翻译书中晦涩的古文，做一些理论上的讲解，其实真正困难的是实践起来需要看黄符能否把理论结合实践使用出来。
而学第一个篇章“识灵”的时候黄符就开始感觉到了头痛，书中说灵体根据生前怨念不同，分为善灵和恶灵，而还有一种特殊的灵体叫做邪灵。善灵恶灵就很好理解，根据逝者生前的善恶，灵体会继承下来，就是说生前是好人死后也是好人，如果生前是恶人那么死后也是恶人。但是这个邪灵是最难区分的。
邪灵的形成可以是善灵也可以是恶灵，这是不定的不好区分，其次邪灵也是分强弱，越强的邪灵自主意识越差，只想着危害人间，这种往往是最难对付的。而较弱的邪灵保存着一丝意识，他们会对自己进行伪装以达到自己的目的隐蔽性极强。《人鬼录》中针对邪灵的区分采用了一种最原始的方法。用柳条枝缠绕左手（男性为左，女性为右）手腕处，顺时针缠绕三圈后打一个死结，往上面喷一口水，如当遇邪灵时，柳条枝会以肉眼可见的速度出现腐化现象。而如有通阴阳之人，方法则会简单很多，左手握拳右手按压左手虎口处，如有针刺痛感，周围必有邪灵。
学到这，黄符猛然想起当年自己碰到沈家二小姐时候的情况，如果当时自己知道这些，那就可以马上分辨出灵体的本质，也不至于分不清好坏把邪灵往家里带，想到这黄符也是一阵懊恼。
“识灵篇”后续也是更加详细的讲述了各种灵体的特征以及更加详细的划分出了灵体的威胁性。而“捉灵”“控灵”“释灵”就更加复杂了，里面涉及到各种仪式以及术法。“识灵”才学了个皮毛黄符一抬头已是傍晚了，自己和师父竟然一天滴米未进滴水未沾。
揉了揉扁扁的肚子黄符告诉师父想下山去买只烧鸡上来改善改善伙食。而此时张真人正在全神贯注的翻译晦涩难懂的古文，他知道时间不等人，等黄符去上学的时候，自己得把这本书翻译好交到黄符的手里，这才算了了一桩心愿。
出了道观门，黄符嗅着山里清新的空气，也是感慨良多，十八年啊，自己即将要离开生活了十八年的地方去一个新的世界，认识新的人接触新的事物，不禁担心起来。
老翠山近几年也是响应政府号召退耕还林，树木肉眼可见的增多了起来。再加上山上有个道观，于是很多分了山里土地的村民把自己的土地改造成了墓地，专门卖给城里人，广告语还挺别致“前拥山背靠观，子子孙孙用不完”导致道观门口莫名其妙建了一批又一批的墓园墓区。
而黄符此时没啥心情看这些，他飞奔下山急着去“老周记”买烧鸡，他家的烧鸡可以算得上是全镇味道最正宗的烧鸡，去晚了基本是鸡屁股都卖光那种。想到这黄符也是加快了脚步，可是走着走着黄符就觉得不太对劲了，自己明明刚刚走过了山腰中间的松柏树，怎么又走回来了。黄符立马停下了脚步打量着眼前这棵熟悉的不能再熟悉的老松柏树，突然一拍脑门骂道：“妈的，遇到鬼打墙了！”
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